一、天門

　　東晉末年，天下大亂，一部分修真的弟子不安心修習(xí)而想追求榮華富貴。而此時(shí)的亂世正為他們提供了一系列的良機(jī)。于是很多修真弟子，在小有成就之后，便下山追求名利。于是，為各個(gè)諸侯或者朝廷效力的修真弟子越來(lái)越多，這樣很多修真的法術(shù)和修煉之法也流傳到了民間。

　　在這些追求名利的修真弟子中，有一人因戰(zhàn)功卓越而榮升為伏波大將軍一職。后朝廷感覺(jué)到修真門派的各個(gè)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，便成立了一個(gè)半官方半江湖的組織—天門。成立天門的最初宗旨是替朝廷監(jiān)視江湖上各個(gè)勢(shì)力和修真門派的舉動(dòng)。后來(lái)也秘密的替朝廷執(zhí)行一些不便于公開(kāi)的任務(wù)。

　　雖然千百年來(lái)，皇權(quán)幾經(jīng)更替，但天門這一組織卻由于歷朝歷代都有需要而一直得以保留下來(lái)，并且和歷朝歷代的朝廷都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，每代的掌門也都由朝廷來(lái)委任一系列的官職。

　　也正是由于和朝廷過(guò)為親密，天門長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直不被江湖上的其它勢(shì)力和修真門派所接受，很多人對(duì)天門弟子都避而遠(yuǎn)之。后魔界在人界興風(fēng)作浪，天門弟子也聯(lián)合其它修真門派參與抵抗，從而開(kāi)始得到了江湖上其它勢(shì)力和修真門派的接受。

　　門派特點(diǎn)

　　由于并不是以修真修仙為宗旨，所以天門在人界的幾大修真門派中，法術(shù)、內(nèi)力等方面稍顯弱一些，而其弟子也多來(lái)自朝廷的大內(nèi)禁軍，所以天門自身的風(fēng)格也與修真界的幾大門派稍顯不同，他們更強(qiáng)調(diào)的是身體的鍛煉，輔助進(jìn)行些法術(shù)和內(nèi)力的修煉。

　　二、蜀山

　　人界最古老的修真門派、修真界的鼻祖。掌握著古老而神秘的修真之法。

　　沒(méi)人能說(shuō)的清蜀山最早的一批修真之人是何時(shí)出現(xiàn)的。有傳說(shuō)是在夏初，也有傳說(shuō)在上古時(shí)期就有了修真人的蹤跡，總之在很早很早以前，蜀山就開(kāi)始作為修真人的圣地。但早期的蜀山并沒(méi)有形成一定的宗派，個(gè)人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。期間有少數(shù)人成仙，但偶然的成分很高。

　　東漢時(shí)期，蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。

　　東漢末年，蜀山各門派矛盾爭(zhēng)端不斷，在各門派掌門的集體倡導(dǎo)下，蜀山各方修煉之人在蜀山絕頂召開(kāi)大會(huì)，決定蜀山各門派統(tǒng)一合并為“蜀山劍盟”，同時(shí)在蜀山絕頂建立總壇，至此蜀山力量空前壯大，各種修仙方式也逐步完整，但當(dāng)時(shí)主流的修煉方式還是以煉丹服餌、僻谷食氣為主，而劍術(shù)、法力等修煉則被認(rèn)為效果不彰。

　　南朝梁武帝時(shí)期，因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔歪道，召集無(wú)數(shù)僧侶、法師上蜀山修建佛塔，實(shí)為向蜀山劍盟宣戰(zhàn)。蜀山劍盟奮力抵抗，梁武帝人馬慘敗。經(jīng)此一役，蜀山劍盟元?dú)獯髠裆絻?nèi)部也意識(shí)到劍術(shù)、法力和秘術(shù)等修煉的重要性。

　　于是蜀山內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)了爭(zhēng)端和分化，一部分堅(jiān)持以煉丹服餌、僻谷食氣為主的人退出了蜀山，遠(yuǎn)赴昆侖，開(kāi)創(chuàng)了人間另一個(gè)修行的圣地，并在幾百年后發(fā)展到能與蜀山劍盟分庭抗禮的另一大勢(shì)力，這都是后話。

　　門派特點(diǎn)

　　人界最古老、人數(shù)最大勢(shì)力也最強(qiáng)大的修真門派。在人界常常以修真界的領(lǐng)袖自居，所以大部分弟子下山后也多高傲不羈。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的轉(zhuǎn)變，蜀山之人早已經(jīng)擺脫了修仙追求，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。所以蜀山的弟子往往也更注重秘術(shù)和劍術(shù)的修煉，如何以最快的速度殺死魔教的人成為了蜀山弟子當(dāng)前追求的目標(biāo)。

　　蜀山另一個(gè)最大的特點(diǎn)就是積極吸取其它修真門派的特長(zhǎng)而注意與自己的特點(diǎn)相結(jié)合，比如吸納了四川唐門的秘術(shù)而發(fā)展出了月隱這一流派。

　　三、昆侖

　　修真界的神山。上古時(shí)期，太上老君曾游歷到此，發(fā)現(xiàn)此島風(fēng)景優(yōu)美秀麗，奇花異草眾多，匯聚大量仙氣，便在此開(kāi)壇煉丹，此后昆侖便逐漸成為修仙之人心目中的圣地，但早期的大多數(shù)修仙之人也多是登山去采藥，修煉之地仍在蜀山。

　　南朝漢武帝時(shí)期，大量僧侶、法師曾在蜀山與蜀山劍盟爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)。此役過(guò)后，蜀山劍盟開(kāi)始意識(shí)到內(nèi)功和劍術(shù)的重要性，于是逐漸摒棄了之前以煉丹服餌、僻谷食氣為主的精神力修煉方法，轉(zhuǎn)而注重內(nèi)功和劍術(shù)的修煉。

　　于是一批堅(jiān)持修煉精神力的蜀山弟子離開(kāi)了蜀山，來(lái)到了他們之前曾經(jīng)到此采過(guò)藥的昆侖山，繼續(xù)他們的修煉，至此昆侖成為了繼蜀山之后，人間的第二個(gè)修行之人聚集的地方。

　　隨著千百年的發(fā)展，昆侖香火愈發(fā)旺盛，修行人數(shù)和宗派也愈發(fā)眾多，于是昆侖修真之人便提議成立了一個(gè)教派，對(duì)外稱為昆侖。自此昆侖發(fā)展成了一個(gè)可以與蜀山分庭抗禮的大教派。

　　昆侖弟子所追求精神修煉為主，擅長(zhǎng)煉丹與各種治療之術(shù)，同時(shí)注意與自然的結(jié)合，懂得獸語(yǔ)與馭獸之術(shù)。

　　昆侖與蜀山劍盟雖然是人間兩個(gè)足以分庭抗禮的修仙教派，但由于本是同根生，所以百年來(lái)沒(méi)有爆發(fā)過(guò)大的矛盾，經(jīng)常互有禮善往來(lái)，并且定期派弟子互相學(xué)習(xí)各家之特長(zhǎng)。當(dāng)魔界在人間出現(xiàn)并橫行后，兩大教派更是連起手來(lái)一同對(duì)抗魔教。

　　門派特點(diǎn)

　　昆侖之人是目前修真界唯一堅(jiān)持以修仙為主要目的的修真門派。同時(shí)他們也自恃為人界最正統(tǒng)的修真門派。由于生活在昆侖圣山，而且堅(jiān)持以精神修煉為主，同時(shí)注重養(yǎng)生之道，昆侖弟子的壽命大都很長(zhǎng)，甚至還出現(xiàn)了長(zhǎng)生不老之人。他們排斥像天門和蜀山那樣粗獷的修煉，而講究“清心寡欲”靠精神力的提升而激發(fā)出來(lái)的力量去擊倒自己的敵人。所以昆侖的弟子大多不擅長(zhǎng)體術(shù)，但法術(shù)和內(nèi)力的修為，卻獨(dú)步人界。